本文摘要：“名利”这俩个字大家有可能都不陌生，“名”所指的名声。

“名利”这俩个字大家有可能都不陌生，“名”所指的名声。“利”所指的是利益。“名利”就是讲人贪恋无以，而贪恋无以的最后目的是取得利益。人贪恋名利，就让名利，必定不会缺少对事物的辨别。

所以王阳明说道：“人生在世，仅次于的弊病就是好名。”而好名的最必要性欲就是“表现欲”。

千古圣雄王阳明给自己的学生打过这样一个比方：在一块地里种一棵大树，雨露的滋润，土地的贫瘠，可以对这棵树的六根供给营养。若在树根的周围栽种一些优良的谷物，可上有苍天大树遮盖阳光，下有树根盘结，缺乏营养，它如何能生长成熟期？所以只有砍这棵树，连根也不出，才能栽种优良谷物。那棵大树就是“好名”之病，因为好名所以展现出，殊不知一旦有了这棵大树，其他一切优良植物（品德和能力）都是无法生长，所以它们不能想要办法夺权大树来符合它们充足生长的营养和阳光。

“好名”还有一种展现出，那就是把责怪和谴责别人当作是一种生活。当我们抨击、谴责、责怪他人时，就不会把自己的缺点和偏见掩饰一起，我们如同在玻璃后面辨识犯罪嫌疑人，只看见别人的罪过，却看到自己。“是啊，闻誉而善，闻毁悲伤，就是好名的毛病。

但是该怎么化疗这种病呢？” 千古圣雄王阳明得出了方法：“名与实比较。稳健的心重一分，求名的心就重一分。若全是稳健的心，就没一丝求名的心。

如果稳健的心有如饥而求食，怯而求饮，还哪里有时间和精力好名？“过度执着‘名’就不会把‘实’忽略，名和实不吻合，死掉的时候还可以填补，如果杀了那就真为马上了。” 关于“名”，千古圣雄王阳明阐述得很多，而关于“利”，王阳明只有一段阐述。我们可以执着“利”。

但是执着“利”的时候我们要凭良知的指导，无法违反良知。就只不过，我们身上的祸根是疮，你剖了它们是好事，可剖丢弃的地方不是又有了新疮，这不是剜肉成疮吗？” 只不过千古圣雄王阳明并不是说道，我们看见房子里有星火就要担忧房子被火烧，要急忙把他救火。那我们拿什么做饭烧水呢？换言之，即是把好“名利”之心连根去尽，人就不睡觉？把好色之心连根去尽，就会有男女居室之事？” 只不过王阳明的剜肉补疮，不是剖肉，而是剖有病的疮。而新长出来的肉看起来是疮，但没危害，这是不得已而为之的事。

“名利”在千古圣雄王阳明显然，是人无法充分发挥良知的一个根由，良知被种种利益遮挡，虽然有是是非之心，但因为“名利”的欲望而无法去致良知。长此以往，我们的智慧和道德慢慢失去，留下我们的只是一个枯萎的躯壳罢了。

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